《金瓶梅词话》第四十五回赜隐探微赋
（并序）
序曰：夫稗官为补史之阙，世情乃照心之镜。兰陵笑笑生作《金瓶梅词话》，以市井为坛场，以货利为因果，写炎凉之变态，入毫发之深微。其第四十五回，题曰“应伯爵劝当铜锣，李瓶儿解衣银姐”。乍观之，不过帮闲篾片撺掇交易，宠妾干女乞衣叙情。然细按之，则白皇亲之屏风，乃贾府金陵之先兆；李瓶儿之解衣，实芙蓉篾篓之预谶。一部悲欢离合之大关键，尽潜伏于此回琐屑之中。今效宋人赵与时《宾退录》之体裁，仿先秦诸子之古语，析其文心，品其词藻，探其幽微，作此长赋，凡一万三千余言。虽不敢谓尽得作者之意，亦庶几近之矣。
一
双陆盘中天地转，金锣声里鬼神惊
——论回目之双线叙事
夫回目之设，如鼎之两耳，网之双纲。此回标“应伯爵劝当铜锣”与“李瓶儿解衣银姐”，看似并辔而行，实则一明一暗，一外一内，如阴阳之互根，水火之既济。兰陵之用笔，深得太史公“互见法”之三昧，又参以稗官家“横云断岭”之妙 。
应伯爵者，帮闲之魁首，市井之智囊也。其劝当铜锣一节，字字机锋，言言罗网。当白皇亲家遗落之铜锣屏风抬入西门府时，伯爵“观了一回，悄与西门庆道：‘哥，你仔细瞧，恰好似蹲着个镇宅狮子一般。’”此一语，看似夸物，实则攻心。西门庆方得提刑之职，心雄万夫，志在凌云，伯爵以“镇宅”二字投其所好，又以“狮子”暗喻威权，使西门庆不觉入彀。其后又云：“没的说，赎甚么？下坡车儿营生，及到三年过来，七本八利相等。”此数语，如苏秦之连横，张仪之破纵，将白皇亲家道中落之状，与西门庆蒸蒸日上之势，并作一处比较，激其豪气，动其贪心。谢希大后至，拍手叫道：“我的南无耶，那里寻本儿利儿！怪不的一物一主，那里有哥这等大福，偏有这样巧价儿来寻你的。” 此等谄谀，更如火上浇油。是知伯爵之劝当，非为物也，乃为媚也；非为媚也，乃为利也。前文黄四、李智求借，许以重谢，伯爵至此方使出浑身解数，所谓“受人钱财，与人消灾”，市侩之德，于斯为盛。
然兰陵之笔，岂止写一篾片之狡狯哉？铜锣屏风，大有深意。白皇亲者，白做一场皇亲也；其家败落，故物散出，恰如《红楼梦》中甄士隐之英莲，预兆贾府之将来。西门庆今日以三十两贱价得此奇珍，他日瓶儿殁后，此物犹在，而人已非；及至西门庆身死家败，此屏风又不知落于谁手 。所谓“下坡车儿营生”，白皇亲如是，西门庆亦如是，滔滔者天下皆是也。应伯爵以“七本八利”鼓动西门庆，岂料此七本八利者，非独指利息，亦指轮回之报耶？此等笔法，正如《周易》之卦爻，吉凶悔吝，皆藏于变动之间。
至于李瓶儿解衣银姐，则纯乎阴柔之象，内院之私。吴银儿者，李桂姐之对影也。桂姐为月娘干女，恃宠而骄，心系王三官，故去留不定；银儿为瓶儿干女，温顺可人，曲意承欢。当吴银儿欲辞归时，李瓶儿“解衣劝留”，此一“解”字，大有文章。瓶儿新得官哥，宠爱在身，然其心常怀惴惴，恐为金莲所算。故见银儿之婉娈，如得冬日之炭，解衣衣之，推食食之，非独慈母之爱，实亦孤鸟之悲鸣也。银儿索“一件旧白绫袄儿”，瓶儿竟以“一匹整白绫”与之 。此段文字，与后文月娘对桂姐之嗔怒，遥相对照 。月娘骂玳安曰：“你实说，是谁对你爹说，教休要领她出去？”其声汹汹，如秋霜之烈；瓶儿解衣，其情默默，如春阳之温。一冷一热，一刚一柔，正是兰陵写妇人伎俩之化工手也。
嗟乎！一回之中，外有铜锣之铿锵，内有白绫之温柔；男贪利而女慕情，阳方刚而阴柔克。双线并进，如二水分流，终归大海。此等结构，岂是寻常说部所能梦见？
二
金钗十二皆尘土，朱履三千尽网罗
——品回首词《玉蝴蝶》之讽喻
此回回首，引宋柳永《玉蝴蝶·其二》下阕，其词云：“徘徊。相期酒会，三千朱履，十二金钗。雅俗熙熙，下车成宴尽春台。好雍容、东山妓女，堪笑傲、北海樽垒。且追陪。凤池归去，那更重来！”
此词原为柳七咏东京郊外春游遇贵人之作，极写衣冠之盛、歌舞之华。然兰陵拈来，置于此回之首，其意不在赞美，而在反讽。“三千朱履，十二金钗”，写尽西门庆门下之盛。应伯爵、谢希大辈，朱履客也；李桂姐、吴银儿流，金钗属也。当日西门府上，酒绿灯红，笙歌彻夜，俨然有公侯之气象。然“雅俗熙熙”四字，已露微旨。所谓雅者，伪也；俗者，真也。熙熙攘攘，皆为利来，攘攘熙熙，皆为利往。应伯爵之劝当铜锣，非为西门庆计，实为黄四、李智之谢仪计也；李桂姐之央留夏花儿，非为婢妾惜命，实为卖个人情、固己之宠计也 。此皆“雅俗”中之最俗者，而托于“相期酒会”之名，岂不可叹？
“好雍容、东山妓女”，用谢安携妓东山之典。然谢安之妓，风流自赏；西门之妓，龌龊营生。李桂姐一面为月娘干女，一面私接王三官；吴银儿一面称瓶儿干娘，一面觑觎其衣。此等“雍容”，不过是金钱之奴、势力之婢。“堪笑傲、北海樽垒”，用孔融“樽中酒不空”之典。然孔融之樽，以待宾客；西门之樽，以行贿赂。李智、黄四之送酒礼，非为友谊，实为借贷；西门庆之收酒礼，非为好客，实为放债。樽垒之间，尽是铜臭，笑傲云乎哉？
至结尾“凤池归去，那更重来”，悲音陡起，如雷过之后，隐隐闻鼓声渐远。凤池者，中书省也，此指西门庆新得之提刑职衔。然“归去”二字，已伏不祥。西门庆今日之赫赫，他日之草草；今日之酒会，他日之荒丘。那更重来？言其不能再得也。兰陵借柳永之词，下一转语：繁华如梦，聚散如萍，今日之“且追陪”，皆是明日之“空追忆”。此等笔法，谓之“草蛇灰线，伏脉千里”，良不虚也。
三
象箸玉杯藏祸水，珍馐百味见兴衰
——论饮食描写的微言大义
《金瓶梅》一书，饮食描写之精细，堪称古今第一。此回写西门庆陪应伯爵早饭，开列食单曰：“一碟美甘甘十香瓜茄，一碟甜孜孜五方豆豉，一碟香喷喷的橘酱，一碟红馥馥的糟笋；四大碗下饭：一碗火燎羊头，一碗滷燉的炙鸭，一碗黄芽菜並灲的馄炖鸡蛋汤，一碗山药烩的红肉丸子。上下安放了两双金筋牙儿。”
此段文字，看似闲笔，实具深意。十香瓜茄、五方豆豉、橘酱、糟笋，皆南味也；火燎羊头、滷燉炙鸭，皆北馔也。南北珍馐，一时并陈，以见西门庆家资之富、享用之奢。而“金筋牙儿”四字，尤为刺目。象牙为箸，已足惊人，况加以金饰？昔箕子见纣王用象箸而泣，知其必奢侈无度，终亡其国。今西门庆以商贾之家，僭用金筋，其不祥可知。且此金筋，非西门庆自置，乃黄四、李智送礼中带来。彼二人为求借贷，搜罗珍异，以媚权门。西门庆受之无愧，用之自若，其骄盈之态，跃然纸上。然而金筋所夹之肉，他日或为仇雠所啖；玉杯所盛之酒，他年或为路人共饮。此等微言，非细心人不能察也。
又，此回写吴月娘等往吴大妗子家赴宴，吩咐玳安、棋童、来安跟随，四名排军跟轿，六顶轿子浩浩荡荡而去 。而家中留下李娇儿看家，孙雪娥不去。此中亦有文章。李娇儿者，李桂姐之姑也，妓女出身，本不当宠，故以腿疼为辞，实则是月娘不欲其往。孙雪娥者，厨娘出身，地位卑微，虽有名分，实同奴婢，故月娘以“姐也不去”一语阻之。一碗水端平，谈何容易！世家大族，恩怨纠葛，于出行点卯之际，已见分晓。此等笔法，可谓细入毫芒。
四
婢女偷金藏祸始，干娘留髡见机心
——论夏花儿事件之叙事功能
此回之夏花儿事件，乃前回“侍女偷金”之余波，亦后文诸多事端之引线。李娇儿之丫鬟夏花儿，因拾了“不见了的那锭金子”，被西门庆发觉，怒不可遏，吩咐“明日叫媒人即时与我卖了这奴才” 。此时李桂姐尚未归家，闻之，乃向西门庆求情。西门庆便改了主意，“既是你恁说，留下这奴才罢。”
此段情节，看似处置一奴婢小事，实则写出三层深意。其一，写西门庆之暴怒无常。前日欢天喜地，今日雷霆震怒，喜怒之间，全无准则。其二，写李桂姐之势力熏天。桂姐不过一妓女，以干女之身，竟能左右西门庆家法，其宠可知。其三，写吴月娘之积愤。月娘闻知此事乃桂姐说情，又因桂姐执意归家，二事相激，遂迁怒于玳安 。画童一番话，将玳安、桂姐一并兜出，月娘“不由得对那玳安有了几分恼在心中” 。及至吴大妗子家赴宴，月娘当众骂玳安，全不顾体面 。此等处，月娘之愚、之躁、之不能持重，暴露无遗。秋水堂主人评月娘“蠢钝而不善处事”，诚为的论 。
而夏花儿本人，虽暂得留用，然祸根已种。他日西门庆死，李娇儿盗财归院，夏花儿必为从犯。今日之宽恕，乃他日之祸源。兰陵之笔，从不作无谓之语，看似闲闲叙来，而伏线千里，于此可见。
五
屏风掩映瓶儿影，铜鼓声传瓶碎音
——论器物隐喻之精妙
《金瓶梅》之写器物，往往非徒写器物，乃写人也，写情也，写运也。此回之螺钿大理石屏风，与两架铜锣铜鼓，其寓意之深，尤堪玩味。
屏风者，屏障也，隔断也。大理石屏，黑白分明，恰如人世之阴阳、善恶、是非。然此屏风出自白皇亲家，白者，空也；皇亲者，虚号也。白皇亲之家败落，故屏风流出，入于西门庆之手。屏风之入西门家，喻瓶儿之入西门庆怀也。瓶儿本为梁中书妾，后归花子虚，再归西门庆，辗转流离，正如屏风之易主。屏风之大理石纹，黑白相间，亦如瓶儿之心，本非恶人，而处境逼仄，不得不与金莲争宠，不得不以子固位。然屏障虽设，终不能遮风挡雨；瓶儿虽宠，终不能逃金莲之毒手。
铜锣铜鼓者，乐器也，所以发声也。然“铜”者，同也；“锣”者，罗也。铜锣之声虽洪，终有歇时；铜鼓之响虽震，终有止日。瓶儿之宠，正如锣鼓之声，一时震耳，转瞬成空。且锣鼓为行军之器，主杀伐，不主祥和。此器入西门之家，非吉兆也。后文瓶儿死，丧礼中用此铜鼓，真令人热肠冰冷 。应伯爵劝当之时，夸此屏风“恰好似蹲着个镇宅狮子一般”，然此狮子不镇宅，反噬主，岂非绝大讽刺？
更妙者，屏风与铜锣铜鼓，皆以三十两贱价得之。三十两，数之成也，月之象也。三十日为一月，三十两为小成。西门庆以三十两得此奇珍，自以为得计，不知此三十两，正应瓶儿之寿数。瓶儿嫁入西门家，屈指算来，几何时日？三十两之数，暗喻其命不久长。兰陵之设象，精妙一至于此！
六
干女成群皆附势，慈亲无几尽虚情
——论干亲描写之世情
此回写干女儿者二：李桂姐为吴月娘干女，吴银儿为李瓶儿干女。一显一隐，一骄一恭，相映成趣。
李桂姐之认干娘，在第三十二回，因西门庆得官，趋炎附势而来。然未及数月，已生二心。此回中，桂姐心系王三官，魂不守舍，“只像卧不住的老虎一般，留不住的只要家去” 。月娘何等精明，早已看破，故对吴银儿发牢骚曰：“你休学李桂儿那等乔张致，昨日和今早，只像卧不住的老虎一般，留不住的只要家去。可可儿家里就忙得恁样儿？连唱也不用心唱了！” 言语之间，恨意难平。然桂姐虽负心，月娘却奈何不得，盖桂姐背后有李娇儿，李娇儿背后有西门庆之旧情。干亲之维系，不在情而在势，势去则情绝，古今同慨。
吴银儿则不然。其认瓶儿为干娘，非为趋奉月娘，实为傍一可靠之主。瓶儿有子有宠，家资丰厚，故银儿曲意承欢，寸步不离。当月娘以言语试探，银儿立刻表态：“娘既留我，我又家去，显得不识敬重了！” 随即打发腊梅回家，其识时务、知进退，远胜桂姐。及至瓶儿房中，银儿索衣，瓶儿解衣，母女情深，宛如骨肉。然银儿之真情，能值几文钱？他日瓶儿死，银儿哭灵，不过一场戏耳。兰陵写世情，冷眼旁观，不加褒贬，而炎凉自见。
更可叹者，瓶儿解衣时，岂知此衣他日将裹谁之尸？银儿得衣时，岂料此布他年或为灵前之幔？一解一受之间，生死已判，盛衰已定。此等处，读之令人心折。
七
金莲未出胜有出，瓶儿虽默如闻声
——论人物缺席之妙
此回中，潘金莲并未出场，仅于月娘等赴宴名单中，轻轻带过一笔：“于是，吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、西门大姐、吴银儿一共六人，穿戴收拾停当”云云 。然金莲虽未出场，其阴影却无处不在。何以知之？瓶儿解衣留银儿之时，絮絮叨叨，诉说心事，虽不明言畏金莲，而处处提防金莲。其言曰：“若不是你爹和你大娘的看觑，这孩子也活不到如今！” 此语之潜台词，便是“若非金莲暗算，孩子本可无恙”。瓶儿之忧，深矣切矣，而不敢明言。金莲之于瓶儿，如影随形，如蛆附骨，虽不现身，胜似现身。
此乃兰陵极高明之笔法。写一人，不必然使此人出场；出场者喧宾，不出场者夺主。金莲之恶、之毒、之无处不在，于此回中，透过瓶儿之忧、银儿之惧，已然活现。后世《红楼梦》写王熙凤，往往用此笔法，不写之写，无声胜有声，盖得兰陵之衣钵也。
八
叙事节奏如歌如泣，铺陈排比亦雅亦俗
——论文体风格之兼美
《金瓶梅词话》之文体，雅俗共赏，骈散兼行。其叙事用散体，流畅自然；其写景用骈偶，工整华丽。此回之中，二者交错，相得益彰。
写应伯爵与西门庆打双陆，寥寥数笔，神情毕现；写李智、黄四送礼，头头是道，礼节分明。此散体之妙也。写屏风之美，则曰“三尺阔五尺高可桌放的螺钿描金大理石屏风，端的黑白分明” ；写铜锣铜鼓之精，则曰“两架铜锣铜鼓，都是彩画金妆，雕刻云头，十分齐整” 。此骈偶之工也。而尤妙者，在写吹打一段：“于是厅内抬出大鼓来，穿廊下边一带安放铜锣铜鼓，吹打起来，端的声震云霄，韵惊鱼鸟。” 此十六字，对仗精工，气势雄浑，将西门府上之赫赫声威，写得淋漓尽致。然“声震云霄”者，虚也；“韵惊鱼鸟”者，幻也。有声有色，而转眼皆空。此等笔力，直逼汉赋，而寓意过之。
至于词话之体，本以韵文穿插叙事。此回回首用《玉蝴蝶》，结尾虽无词，而前文之吹打，已具词乐之妙。兰陵之才，兼擅众体，故能铸此伟词。
九
今月曾经照古人，古屏今扇同埃尘
——论《金瓶梅》与《红楼梦》之承继
自来论者，皆谓《红楼梦》深得《金瓶梅》之壶奥。此回之中，处处可见曹雪芹胎息兰陵之痕迹。
白皇亲家之屏风，入西门之宅，价止三十两；贾府之玻璃炕屏，出王家之门，价亦几何？甄士隐之英莲，预兆英莲之薄命；白皇亲之屏风，暗喻皇亲之虚名。此等笔法，《石头记》全盘承受，而更臻化境。
李瓶儿解衣银姐，吴银儿得绫而归；《红楼梦》中，黛玉剪香袋，宝玉披孔雀裘，亦是以衣物传情。而晴雯补裘，尤见主婢之谊。瓶儿之与银儿，虽有干亲之名，实无主仆之分，其情较之晴雯、宝玉，更觉复杂，更近世情。
吴月娘当众骂玳安，全无大家风范；《红楼梦》中，王夫人怒逐金钏，亦是当众发作。然月娘之怒，为小忿；王夫人之怒，为大节。一鄙一严，高下立判。然月娘之鄙，正见兰陵写实之勇；王夫人之严，亦见雪芹理想之寄。此二书之同异，正可作一篇长赋论之。
十
凤池归去重来否？螺钿屏开梦幻频
——论第四十五回在全书之地位
综观此回，在《金瓶梅》一百回中，位置适中，承上启下。上承瓶儿得子、西门得官之盛，下启瓶儿将死、西门将衰之机。铜锣屏风之入，为西门家运极盛之象，亦为转衰之兆。瓶儿解衣之温，为母子情深之证，亦为永诀之哀。应伯爵之贪，写尽帮闲之丑；李桂姐之骄，描透妓女之伪。吴月娘之愚，见主母之不能持家；李瓶儿之怯，见宠妾之不能自保。小小一回，而全书之大旨存焉。
回首词云：“凤池归去，那更重来。”此非独为柳永之叹，亦兰陵之叹，更千古读者同声之叹。西门庆不能重来，瓶儿不能重来，万历年间之市井繁华，亦不能重来。唯此书长存，此回永在，使后之览者，如闻铜锣之声，如见屏风之影，如对瓶儿之衣，而怆然涕下，废书而叹曰：“浮生若梦，为欢几何？”则兰陵笑笑生拈花微笑于九原之下矣。
赋曰：
铜锣声咽屏风冷，螺钿光寒烛影微。
金筋未冷人先散，白绫虽在事全非。
朱履三千随逝水，金钗十二委尘飞。
唯有清河明月夜，年年空照旧门扉。
【总论】此回之妙，妙在不动声色而风雷自惊，不施脂粉而妍丑毕现。兰陵以史公之笔，写市井之人；以佛子之心，观娑婆之苦。应伯爵之劝当，非劝当也，劝入彀也；李瓶儿之解衣，非解衣也，解命薄也。读此回者，当于铜锣喧阗处，听出静默；于白绫温软处，触到寒凉。如此，方可与言《金瓶梅》，方可与言此第四十五回之真谛。
嗟乎！一部《金瓶梅》，不过写尽“凤池归去”四字；而此第四十五回，不过将此四字，写得曲折尽致，酣畅淋漓。千载之下，谁复知此味？请质之海内知己，以为然否？
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